?

Log in

Sermo [entries|archive|friends|userinfo]
Sermo

[ userinfo | livejournal userinfo ]
[ archive | journal archive ]

Торжество православия [Mar. 11th, 2006|09:36 pm]
Sermo

ereignis

       
           Тогда будет под ногами внешний враг [наш] диавол, когда исцелен будет наш внутренний враг – вожделение, и будем мы жить в мире. В каком мире? Которого не видел глаз, и не слышало ухо . В каком мире? О котором не может помыслить никакое сердце, и который не сопровождается никаким раздором. Какой мир? О котором говорит апостол: И мир Божий, превосходящий всякое разумение, да сохранит сердца ваши. Об этом самом мире говорит пророк Исаия: Господи Боже наш, даруй нам мир, ибо Ты все даровал нам. Ты обещал Христа – и даровал Его. Ты обещал Его крест и пролитие крови во оставление грехов – и даровал. Ты обещал Его вознесение и ниспослание с неба Духа Святого – и даровал. Ты обещал распространить Церковь по всей вселенной – и даровал. Ты обещал, что возникнут еретики для нашего упражнения и испытания, и что Церковь одержит победу над их заблуждениями – и даровал. Ты обещал истребление языческих идолов – и даровал. Господи Боже наш, даруй нам мир, ибо Ты все даровал нам.

(Августин - Проповедь 77А)

linkpost comment

I-6 [Mar. 10th, 2006|11:03 pm]
Sermo

ereignis

Св. Бернард Клервоский


На начало поста

Слово I
Что означает помазать голову и умыть лицо

(окончание)

       6. Но можно понимать это и иначе, под омытым лицом разумея чистую совесть, а под помазанной головой – благочестивый ум. И если поступим мы так, то окажется, что два эти слова, помазание и омовение, сказаны против двойного порока, который обыкновенно более всего поражает постящихся. Ибо один постится по влечению к тщетной славе, и ему говорится: Умой лицо твое. А другой постится с нетерпением и неприязнью, и ему надлежит помазать голову. Ведь эта голова есть наш внутренний ум, который тогда помазывается в пощении, когда человек духовно услаждается постом. Неужто тебе кажется чем-то новым то, что мы говорим: Голова помазывается постом? Я скажу больше: Даже утучняется. Разве никогда не читал ты написанного: Пропитает их во время голода[13]. Потому пост тела – помазание головы, и воздержание плоти – подкрепление сердца. Почему бы не назвать помазанием то, что и раны исцеляет, и ожесточенную совесть смягчает? Итак, пусть лицемеры своим постом покупают елей грешников: я же не продам своего поста, и он станет мне елеем помазания. Помажь,– говорит Господь, – голову твою, чтобы ненароком не стал ты роптать или не впал в нетерпеливость. И более того, даже хвались страданием своим, как говорит Апостол[14]. Хвались, говорю, но без всякого суетного стремления к славе, чтобы также и лицо оставалось чистым от елея грешников. Аминь.

[13] Пс 32:19.

[14] Ср. Рим 5:3.

linkpost comment

I-5 [Mar. 9th, 2006|10:53 pm]
Sermo

ereignis

Св. Бернард Клервоский


На начало поста

Слово I
Что означает помазать голову и умыть лицо

(продолжение)

       5. И посему заметь, что не сказал Он: Не будьте скорбными, как лицемеры; но: Не делайтесь, т.е. не притворяйтесь. Ведь так говорят в народе: он делается скорбным, или: он возвеличивается, или: тот, кто ублажает тебя, вводит тебя в заблуждение[10], и прочее, относящееся к кажимости, а не к истине. Ты же, когда постишься, помажь голову твою и лицо твое умой. Те омрачают лица, а тебе приказано умыть. Лицо же означает выражающийся в лице образ жизни. Его омывает верный раб Христов, чтобы не создать какого-либо соблазна взирающему на него; а лицемеры, напротив, омрачают, ибо стремятся скорее к чему-то особенному и небывалому. Но и головы не помазывает тот, чья привязанность удаляется от Христа и услаждается суетными одобрениями. Скорее самого себя помазывает, возливая елей на костер самомнения. Или же, поскольку ясно, что Христос – не голова лицемерия, не может  помазать вообще никакой своей головы  человек, у которого ум услаждается не свидетельством собственной совести, а лестью. Дайте нам,– просят глупые девы,– от елея вашего[11]. Почему так? Потому что не имеют елея в сосудах своих. Но не приличествует мудрым давать подобным елей. Ибо чего мудрые не желают себе, разве сделают это другим? Вот, послушай пророка, которому открыл Бог невнятное и сокровенное  из Своей премудрости: Елей грешника, – говорит псалмопевец, –  да не намажет моей головы[12]. Елей этот покупают лицемеры, как говорит Господь: Истинно говорю вам, они уже получили награду свою. Ибо омрачают лица, чтобы явиться постящимися. Смотри, как в краткой речи Господь и особенности лицемеров отмечает, и порицает тщеславие. Посмотри также, как убеждает немногих заботиться о стяжаниии блага и перед Богом, и перед людьми. Помажь голову твою, и лицо твое умой: то есть, так безукоризненно держи себя в своем поведении, чтобы стараться стяжать себе божественную благодать; а перед глазами людей ищи не своей славы, но Творца.

[10] Ср. Ис 9:16.

[11] Мф 25:3.

[12] Пс 140:5.


(продолжение следует...)

linkpost comment

I-4 [Mar. 8th, 2006|08:45 pm]
Sermo

ereignis

Св. Бернард Клервоский


На начало поста

Слово I
Что означает помазать голову и умыть лицо

(продолжение)

       4. Однако не потому просит назад Христос, что меньше становится у Него даруемого Им; но чтобы не погибло у тебя нечто, позаботься вернуть это Ему. Ведь точно так же речная вода, если застоится, то и сама начнает гнить, и если от призбытка прилива выходит из берегов, отгоняется [людьми]. Так, именно так прекращается проистекание благодатных даров там, где нет их возврата; и не только ничего не прибавляется у неблагодарного, но и то, что получил он, обращается ему в погибель. А верный в малом считается достойным дара более значительного. Итак, помажь голову свою, возливая обратно на Того, Кто пребывает над тобою, все свое благоговение, все наслаждение, всю привязанность. Итак, помажь голову свою,  чтобы какая есть в тебе благодать, вся была она возведена к Нему, дабы не своей славы искал ты, но Его. Ибо помазывает Христа тот, кто на всяком месте есть Его благоухание. Заметь, что Господь в этой проповеди весьма уместно выступил также и против лицемеров. Не делайтесь, – говорит, – скорбными, как лицемеры. Не всякую скорбь запрещает Он нам, но внешнюю, перед людьми. Впрочем, сердце мудрого там, где скорбь[8],  да и апостол Павел также  не жалеет, что опечалил учеников, поскольку опечалились они ко спасению[9]. Но не такова скорбь лицемеров: не в сердце она, а на лице. Ибо омрачают они лица свои.

[8] Эккл 7:3

[9] Ср. 2 Кор 7:8.


(продолжение следует...)

linkpost comment

I-3 [Mar. 7th, 2006|10:57 pm]
Sermo

ereignis

Св. Бернард Клервоский


На начало поста

Слово I
Что означает помазать голову и умыть лицо

(продолжение)

       3. Но ведь и нам, что заповедано сегодня  в Евангелии? Ты, – говорит [Господь], – когда постишься, помажь свою голову[5]. Удивительная честь! Дух Господень на Нем, и потому Бог помазал Его; и однако  благовествуя беднякам, Господь говорит: Помажь свою голову! Благоволит Отец в Сыне, и пока звучит в воздухе голос Отца, сходит Дух в виде голубя. Вы полагаете, братия, что недоставало помазания Крещению Христову? Дух Господень пребывал на Нем, и кто станет сомневаться в Его помазании? Сей есть Сын Мой возлюбленный, в котором Мое благоволение[6]. Поистине, это благоволение к помазанному духовно. Помазал Отец Сына более соучастников Его; помазал Того, в Ком Одном Его благоволение более чем в прочих. Ибо Отец любит Сына, вполне божественным и неведомым никакой твари расположением. Помазал, говорю, Отец Сына более соучастников Его, излив на Него все дары милости, кротости и сладости; изобильно исполнив Его плодами милосердия и сострадания. И помазанного послал затем к нам, и явил Его нам полным благодати и милости. Итак, Глава наша помазана Отцом, однако решает принять и от нас помазание. Когда постишься, – говорит Господь, – помажь свою голову. Не так ли просит воды у ручейка неиссякающий источник? Несомненно он просит воды, а точнее – просит вернуть воду. Ибо к истоку, откуда выходят, возвращаются реки, чтобы снова течь[7].

[5] Мф 6:16-17.

[6] Мф 3:17.

[7] Ср. Эккл 1:7.


(продолжение следует...)

linkpost comment

I-2 [Mar. 6th, 2006|08:57 pm]
Sermo

ereignis

Св. Бернард Клервоский


На начало поста

Слово I
Что означает помазать голову и умыть лицо

(продолжение)

       2. И если случится здесь кто-либо, имеющий отверстыми очи сердца и всматривающийся духовно, то увидит теперь уже он совершенно ужасное чудовище, имеющее человеческое тело, а голову демона.  И притом не одного [демона], но будут у подобного человека, без сомнения, появляться и новые головы, худшие прежних, когда эта змеиная голова, которая была прежде отсечена, вернется не без семи еще более нечестивых, чем она. Кто не содрогнется, просто слушая об этом? Возьму ли я члены Христа и сделаю их телами демонов? Отпав от тела Христова, воплощусь, несчастный, в сатану? Пусть будет далеко от нас это подлежащее непрестанному проклятию смешение, братья мои! Поистине, благо для меня прилепляться Тебе, о Глава славная и благословенная во веки, на которую жаждут взирать и сами ангелы. Буду я следовать за Тобой, куда бы не пошел Ты, если пройдешь сквозь огонь, не отступлю от Тебя; не убоюсь зла, ибо Ты со мной. Ты несешь мои скорби, Ты страдаешь ради меня; Ты первым проходишь через узкое отверстие страданий, чтобы приготовить широкий проход следующим за Тобой членам. Кто нас отлучит от любви Христовой?[1] Она – то, благодаря чему все тело возрастает, образуясь во всей сложности своих связей и соединений. Эта любовь Христова – хорошая спайка, о которой упоминает Исайя[2]. Эта любовь – то, благодаря чему хорошо и приятно жить братьям вместе. Эта любовь – то помазание, которое нисходит с головы на бороду, нисходит с головы и на края одежды также, чтобы и малейшая нитка не осталась лишенной единства. Итак, в голове – полнота благодати, от которой приемлем все мы; в голове – совокупность милосердия, в голове – неиссякаемый источник божественной  любви, в голове – все изобилие духовного помазания, как написано: Помазал Тебе, Боже, Бог твой елеем радости более соучастников Твоих[3]. Однако ту самую Главу, которую весьма обильно помазал Отец, не побоялась помазать и Мария. И хотя ученики порицали ее, но Сама Истина сказала о ней, что сотворила она доброе дело[4].

[1] Ср. Рим. 8:35.

[2] Ср. Ис 41:7.

[3] Пс 44:8.

[4] Ср. Мф 26:7-10.

(продолжение следует...)

linkpost comment

I-1 [Mar. 5th, 2006|07:55 pm]
Sermo

ereignis


Св. Бернард Клервоский


На начало поста

Слово I
Что означает помазать голову и умыть лицо

         1. Сегодня, возлюбленные, мы вступаем в святое время Четыредесятницы, время христианской брани. Не по отдельности каждый из нас соблюдает ее; она – одна на всех, кто собирается в крепком единстве веры. Разве не общий пост Христа для всех христиан?  Разве не повинуются члены тела его голове? Если от этой головы мы воспринимаем доброе, то неужто не примем злое? Неужто пожелаем мы отвергнуть скорбное и приобщиться приятному? Если так, то покажем себя недостойными причастия этой голове. Ибо все, что претерпевает Господь, все это – ради нас. Неужели мы постыдимся сотрудничать с Ним в деле нашего спасения, в котором и далее собираемся явиться помощниками Ему? Не великая тягость, если постится с Христом тот, кому предстоит сесть за трапезу Отца с Ним. Не великая тягость, если член пострадает вместе с головой, вместе с которой надлежит ему и  прославиться. Блажен член, который во всем будет сопутствовать этой голове и последует за ней куда угодно. Напротив, если случится ему вдруг быть отсеченным и отделенным, то тотчас по необходимости лишится он также и духа жизни. Ибо всякая часть, которая  не связана уже с головой – откуда у нее тогда возьмутся чувство и жизнь? И ясно, что сразу же найдется тот, кто займет свободное место, так что не окажется [подобный человек] без головы. Снова пустит ростки корень злобности, вновь произведет ядовитую голову; ту, говорю я, голову, которую могуче стерла в нем прежде жена, мать Церковь. Тогда именно, говорю я, стерла, когда возрожден был в надежде жизни тот, кого плотская мать родила по природе сыном гнева.


(продолжение следует...)

linkpost comment

(no subject) [Mar. 5th, 2006|07:41 pm]
Sermo

ereignis
Сообщество открыто...
linkpost comment

navigation
[ viewing | most recent entries ]